2024年10期
文言文教学应指向言意共生
【关键词】 ；
【正文】 摘 要：在文言文教学时，着眼于言意共生，将教学的根本任务确定为了解内容、探索形式、发现意趣，解决好文言文写了什么、怎么写的和为什么这么写这几个问题。
关键词：文言文；言的内容；言的形式；意的探索；言意共生
文言文教学是阅读教学的一个重要组成部分，统编教材中，文言文的篇目达14篇，比原来人教版增加10篇。从三年级上册便开始安排。然而，文言文教学一直是许多老师的难题；对于大多数孩子来说文言文深奥难懂，让人望而生畏。怎样激发学生学习文言文的兴趣，培养语感，传承民族文化的精神与风骨呢？其实，在教学时，着眼于言意共生，将教学的根本任务确定为内容和形式探索发现，解决好文言文写了什么、怎么写的和为什么这么写？难题就迎刃而解了。
一、 破译文言文的“言”
文言文的教学首先要引导学生发现文言文写了什么，还要带领孩子去探索作者是怎样写的。
（一） 理解“言”的内容——多种方法来助攻
由浅入深是认识事物的普遍规律，因而也是阅读教学的基本原则。据此，文言文教学必须经历由初读到深读这一过程。初读即读懂文面之义，了解“言”的内容。理解“言”的内容有许多方法。
1．利用好教材中的注释与插图资源。
注释一般出现在文言文的右方或下方。它是对文章中的词语、内容、引文、出处等所作的说明。通过看注释，我们便对文中疑难处有了更准确更完整的理解。
有了注释的帮助，我们能够对一些难理解的词语有基本了解，比如《守株待兔》一中的“耒”注释为“古代用来耕田的一种农具”，但是孩子们还是想象不出它的样子，这时，插图就会发挥作用，在课文配图中农夫手边叉子型的农具就是耒。有了插图的帮助，我们会了解的更清楚。
2.发挥主观能动性，做好扩、选、删、补。
文言文多单音节词，我们可以给这些单字进行扩词来帮助理解课文内容。比如＂古有一狐”。通过扩词，就能明白这句话的意思是“古时候，有一只狐狸。”遇到一字多义的情况要结合语境选用恰当的词语来正确理解句子。
凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，都可删去。增补就是在翻译时增补文言文语句中的省略成分。比如在《铁杵成针》一文中。 问之，曰：“欲作针。”谁问，问了什么？联系下我们我们知道是李白在问老奶奶：“你在做什么？”增补原文省略的主语、谓语或宾语，让句子更完整。
3.关注古今差异大的“言”
在理解文言文内容的过程中，还要关注一些古今意思差异较大的词句。比如“走”在古代是“跑”的意思，与现代“走”的意思——行，有所不同。像这样的词句读的多了，积累的多了，慢慢就能了解古人写文章的习惯，习惯有了，语感就来了。
（二） 破解“言”的形式——群文阅读学表达
文言文教学经历了初读，已大致了解内容，接着便是深入阅读，
破解“言”的形式，即作者是怎么写的。在教学过程中，教师深度解读文本，围绕一篇文言文，深入分析文本特点与表达方式，拓展阅读同类群组文本，展开群文阅读、探索研究，在学方法的基础上会用方法，从而实现“读懂一篇”到“读通一类”的转变，提升学生的思维能力。
比如，在教学五年级下册《杨氏之子》时，了解了杨氏子智在语言，进而进行群文阅读“智童风采贯古今”，读文言文《徐孺子赏月》、《钟毓偷喝药酒》、《钟家兄弟》等五篇文章，体会智童的语言智在何处？进而习得表达方法：写人物之智，可从语言、动作两方面展开。
二、探索文言文的“意”
“意”是言语的本源，是语言的触发器。学文言文，我们仅仅积累文言词汇和语言，学会表达，还不足以传承中华文化，只有将文言文化为和自己一起生长的精神血肉，才算达到以文化之的目的。这精神血肉，是中国思维、中国智慧、中国意象、中国美感，即是华夏儿女的中国灵魂。有了这样的意识，我们再来探寻文言文的“意”。
1.“意”中有中国智慧
古代寓言尽显中国智慧。《战国策·魏策四》有一则著名的寓言故事《南辕北辙》。季梁为了劝诫魏王不要攻伐赵国，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的故事，形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。像韩非和季梁这样，在说服他人时，引用一些故事、案例，更容易打动人。这不正彰显了中国智慧吗？
2.“意”中有中国意象
中国文化博大精深，许多文言文中蕴藏着丰富的文化意象，学生在品读课文中感受祖国优秀传统文化的灿烂，受到精神的熏陶。六年级课文《伯牙绝弦》中“泰山”和“江河”是中国特有的文化意象：泰山作为一种文学意象，一直受到文人墨客的推崇。它象征着向上和超越，象征着一种品格情操、一种处世态度。“江河”在这里是特指长江和黄河，它们成为巨大的文化意象符号，象征广博的胸怀。泰山和江河道出了伯牙高远的志向和广博的胸怀，这也就是“高山流水”。让学生既学文化，又学做人。
三、言意共生
在文言文学习中，必然要将文本形式的“言”与内容的“意”有机对接，既要能进入文言文作品的世界，深刻体悟内容的“意”，又要能鉴赏作家创作的语言及无限创意，更要能收获并玩转文本“例子”中传神的“言”与深刻的“意”。
1.尝试表达“言”与“意”，实现言意共生。
文言文阅读能力的养成，必须以文言知识为基础，但拥有知识不等于生成能力，因为知识转化成能力还需要以尝试性的实践为中介。搭建平台，创造机会，让学生经历将知识运用于阅读实践的历练，是阅读能力形成必不可少的条件。比如，学完需要学生掌握的常用词和句式，教师可以引导学生仿说或仿写。这样，既可以检测学生对知识的掌握程度，同时，为“知识转化为能力”发挥桥梁作用。
2.个体践行“言”与“意”，实现言意共生。
学习语文是为了更好地生活， 因此在生活中践行文言文中的“言”与“意”，才能最终实现言意共生。文言文阅读能力的提升，能让一个人得以充分运用自己的语文知识，更准确地理解别人的话语， 更好地体会作品的言语形式；也能让一个人用上自己最恰当的言语内容及方式，更好地表达出意思或心愿。除此之外，若能将言意践行于生活，传承民族文化的精神与风骨，才能让它有了生命。
文言文教学的发展就像春天的草地，风吹，日晒，雨润，有一天，一整片忽地绿出来。迫求对文言文中“意”的深刻把握，对其中“言”的真切品读，实现从作者起点上升腾起的“言意”高峰体验：“言“意”的共生。
关键词：文言文；言的内容；言的形式；意的探索；言意共生
文言文教学是阅读教学的一个重要组成部分，统编教材中，文言文的篇目达14篇，比原来人教版增加10篇。从三年级上册便开始安排。然而，文言文教学一直是许多老师的难题；对于大多数孩子来说文言文深奥难懂，让人望而生畏。怎样激发学生学习文言文的兴趣，培养语感，传承民族文化的精神与风骨呢？其实，在教学时，着眼于言意共生，将教学的根本任务确定为内容和形式探索发现，解决好文言文写了什么、怎么写的和为什么这么写？难题就迎刃而解了。
一、 破译文言文的“言”
文言文的教学首先要引导学生发现文言文写了什么，还要带领孩子去探索作者是怎样写的。
（一） 理解“言”的内容——多种方法来助攻
由浅入深是认识事物的普遍规律，因而也是阅读教学的基本原则。据此，文言文教学必须经历由初读到深读这一过程。初读即读懂文面之义，了解“言”的内容。理解“言”的内容有许多方法。
1．利用好教材中的注释与插图资源。
注释一般出现在文言文的右方或下方。它是对文章中的词语、内容、引文、出处等所作的说明。通过看注释，我们便对文中疑难处有了更准确更完整的理解。
有了注释的帮助，我们能够对一些难理解的词语有基本了解，比如《守株待兔》一中的“耒”注释为“古代用来耕田的一种农具”，但是孩子们还是想象不出它的样子，这时，插图就会发挥作用，在课文配图中农夫手边叉子型的农具就是耒。有了插图的帮助，我们会了解的更清楚。
2.发挥主观能动性，做好扩、选、删、补。
文言文多单音节词，我们可以给这些单字进行扩词来帮助理解课文内容。比如＂古有一狐”。通过扩词，就能明白这句话的意思是“古时候，有一只狐狸。”遇到一字多义的情况要结合语境选用恰当的词语来正确理解句子。
凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，都可删去。增补就是在翻译时增补文言文语句中的省略成分。比如在《铁杵成针》一文中。 问之，曰：“欲作针。”谁问，问了什么？联系下我们我们知道是李白在问老奶奶：“你在做什么？”增补原文省略的主语、谓语或宾语，让句子更完整。
3.关注古今差异大的“言”
在理解文言文内容的过程中，还要关注一些古今意思差异较大的词句。比如“走”在古代是“跑”的意思，与现代“走”的意思——行，有所不同。像这样的词句读的多了，积累的多了，慢慢就能了解古人写文章的习惯，习惯有了，语感就来了。
（二） 破解“言”的形式——群文阅读学表达
文言文教学经历了初读，已大致了解内容，接着便是深入阅读，
破解“言”的形式，即作者是怎么写的。在教学过程中，教师深度解读文本，围绕一篇文言文，深入分析文本特点与表达方式，拓展阅读同类群组文本，展开群文阅读、探索研究，在学方法的基础上会用方法，从而实现“读懂一篇”到“读通一类”的转变，提升学生的思维能力。
比如，在教学五年级下册《杨氏之子》时，了解了杨氏子智在语言，进而进行群文阅读“智童风采贯古今”，读文言文《徐孺子赏月》、《钟毓偷喝药酒》、《钟家兄弟》等五篇文章，体会智童的语言智在何处？进而习得表达方法：写人物之智，可从语言、动作两方面展开。
二、探索文言文的“意”
“意”是言语的本源，是语言的触发器。学文言文，我们仅仅积累文言词汇和语言，学会表达，还不足以传承中华文化，只有将文言文化为和自己一起生长的精神血肉，才算达到以文化之的目的。这精神血肉，是中国思维、中国智慧、中国意象、中国美感，即是华夏儿女的中国灵魂。有了这样的意识，我们再来探寻文言文的“意”。
1.“意”中有中国智慧
古代寓言尽显中国智慧。《战国策·魏策四》有一则著名的寓言故事《南辕北辙》。季梁为了劝诫魏王不要攻伐赵国，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的故事，形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。像韩非和季梁这样，在说服他人时，引用一些故事、案例，更容易打动人。这不正彰显了中国智慧吗？
2.“意”中有中国意象
中国文化博大精深，许多文言文中蕴藏着丰富的文化意象，学生在品读课文中感受祖国优秀传统文化的灿烂，受到精神的熏陶。六年级课文《伯牙绝弦》中“泰山”和“江河”是中国特有的文化意象：泰山作为一种文学意象，一直受到文人墨客的推崇。它象征着向上和超越，象征着一种品格情操、一种处世态度。“江河”在这里是特指长江和黄河，它们成为巨大的文化意象符号，象征广博的胸怀。泰山和江河道出了伯牙高远的志向和广博的胸怀，这也就是“高山流水”。让学生既学文化，又学做人。
三、言意共生
在文言文学习中，必然要将文本形式的“言”与内容的“意”有机对接，既要能进入文言文作品的世界，深刻体悟内容的“意”，又要能鉴赏作家创作的语言及无限创意，更要能收获并玩转文本“例子”中传神的“言”与深刻的“意”。
1.尝试表达“言”与“意”，实现言意共生。
文言文阅读能力的养成，必须以文言知识为基础，但拥有知识不等于生成能力，因为知识转化成能力还需要以尝试性的实践为中介。搭建平台，创造机会，让学生经历将知识运用于阅读实践的历练，是阅读能力形成必不可少的条件。比如，学完需要学生掌握的常用词和句式，教师可以引导学生仿说或仿写。这样，既可以检测学生对知识的掌握程度，同时，为“知识转化为能力”发挥桥梁作用。
2.个体践行“言”与“意”，实现言意共生。
学习语文是为了更好地生活， 因此在生活中践行文言文中的“言”与“意”，才能最终实现言意共生。文言文阅读能力的提升，能让一个人得以充分运用自己的语文知识，更准确地理解别人的话语， 更好地体会作品的言语形式；也能让一个人用上自己最恰当的言语内容及方式，更好地表达出意思或心愿。除此之外，若能将言意践行于生活，传承民族文化的精神与风骨，才能让它有了生命。
文言文教学的发展就像春天的草地，风吹，日晒，雨润，有一天，一整片忽地绿出来。迫求对文言文中“意”的深刻把握，对其中“言”的真切品读，实现从作者起点上升腾起的“言意”高峰体验：“言“意”的共生。
- 【发布时间】2020/9/4 17:07:55
- 【点击频次】351