【正文】  摘 要：在初中语文教学中，《论语》作为文言文及名著阅读的内容，不仅占有重要的地位，同时也是教学的难点。把握《论语》不仅要理解其中字、词、句的含义，还要把握内涵，即文化层面的意义。然而，对于初中学生，尤其是初一学生，做到上述要求是比较困难的。因此，教师如何剖析《论语》，讲好《论语》，是值得关注的问题。
　　关键词：《论语》教学；字词；文化
　　一、《论语》字词教学
　　与很多文言文教学一样，《论语》的教学首先要疏通字词，从而了解大意。对于这一点，笔者依据文言文教学的惯例，有着以下的思考及方法上的总结：
　　首先，积累要有良好的习惯。很多学生知道文言文学习要积累重要的实词、虚词，但多是囫囵吞枣，记不扎实；或是混为一谈、没有针对性。初中文言文对于字词的要求虽没有高中那么多，那么难，但对于初一的学生而言，却是突然性的量与难度的增大。很多学生表示并不适应。有一部分学生甚至读不懂原文，对于一些问答题更是无从下手。这种情况主要源于字词积累的欠缺。
　　因此，文言文字词的积累不仅仅是老师讲，学生记在书上，或回去复习即可，而是应该有课后的整理与思考。笔者对于学生的建议是，要有专门的语文活页笔记本。将文言文单独整理为一个板块，记下一个字的含义与示例，并在积累和整理字词时要留有足够的余白，以便往后遇到新的语段、新的词义时做进一步的补充。即把每一个字单独分页整理，随着学习的逐渐深入，对某一个词的积累也逐渐深入和明晰，有利于日后系统地记忆和复习。
　　其次，复习要到位，要起到良好的效果。对于有一些学生而言，文言文复习就是翻开课本，再次阅读课下注释，是翻看笔记本或参考书中大段大段的翻译文本。然而，这并不是真正有效果的复习。有效而到位的复习是应该针对某一个字，结合着例句去理解它的各种用法。例如，《论语》中涉及到很多个用作连词的“而”，在不同的句子中含义和用法是不同的，那么就应对这些个“而”的含义和相关的例句做整理，复习时做到有针对性的复习。如，“而”作为连词可以表示并列、递进、承接、假设、修饰、转折、因果、目的等多种关系。而课内《论语》中主要涉及的有表示并列（“博学而笃志，切问而近思”），表顺承（“学而时习之”“温故而知新”），表修饰（“曲肱而枕之”），表转折（“学而不思则罔”）的关系。学生在复习时，要注重对课内例句的理解，而不是单纯地背字意、句意。
　　再次，要将各篇文言文字词相联系，做到融汇贯通、举一反三。如果对某个词的理解单纯停留在《论语》的几则例句上，那么在面临课外文言文时就又会像遇到了一个新字词一样手足无策。因此，要试着将所学过或是自己读过、做过的文言文中的字词相联系，对于一个字，放在不同的语境中去体会它译为某一个含义时的用法。从而自己形成判断力，而并非单纯的死记硬背。这便是从记忆到理解，再到灵活运用的过程。
　　二、《论语》文化教学
　　如果说《论语》字词教学是基础，是大多文言文教学的必经之路，那么对其文化层面的把握无疑是难点，是精髓所在。
　　1.分类讲解与整理
　　《论语》中所阐释的内容大体可以分为几个层面：学习、孝道、诚信、仁爱、礼仪、政治等。可以分类整理和理解每个层面的内涵，了解背后的文化观念。例如，关于孝顺，《论语》中有这样的语段：
　　“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，不敬，何以别乎？”
　　子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
　　孔子对不同的弟子举了不同的例子，从不同的侧面去阐释“孝”。“孝”是守礼，是不让父母挂虑担心，是内心尊敬长辈，也是外在的和颜悦色等。所以，对于如何理解《论语》中提到的“孝”，不能仅仅停留在一则论述上，而应多方面综合地分析，这样才能有全面的理解。
　　同时，只有综合全面地看《论语》条目时，才能更好地理解《论语》的文化背景和孔子想要传达的观念。孔子在论述“孝” 时提到了礼。“礼”与“孝”有怎样的关系呢？当我们将关于“礼”的篇目加以整合后发现，《论语》在提到“孝”、“仁”、“信”等问题时，都或多或少地与“礼”有关。例如，在谈政治时论到：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”在政治中需要守礼。大到政治，小到生活中的孝道，都要依礼而行，这体现着孔子的理念。所谓 “先王之道斯为美”，“先王”就是尧、舜、禹以至周文王等贤明的君主，他们都推行“礼制”。在春秋末年那样一个礼崩乐坏的时代，群雄逐鹿带来的是肆意的残杀，是为了自身利益的不择手段。上到宫廷君王，下到黎民百姓，道德上已经失去了以往的美好礼制。孔子面对那样的现实，迫切地希望君主推行仁政，恢复“周礼”。所以，在《论语》的各个内容层面，我们都能看到孔子的言论背后的美好夙愿。通过对《论语》篇目内容系统地分类整理，通过对不同层面的比较阅读，我们能更好的理解《论语》的文化背景以及孔子的思想学说。
　　2.思考《论语》的现实意义
　　《论语》作为名著阅读，其中一个常见的考点便是结合具体的某一则以及你的生活经验，谈一谈你对于某一方面（例如学习方面、孝道方面等）的理解和启示。很多学生对于这样的问题，虽然能大体读懂选文，却不知道如何结合自己的实际经历谈启示。这就需要教师在日常教学和拓展篇目的同时，引导学生去思考《论语》中的一些思想在现实中的意义。
　　《论语》中大部分思想是积极正面的，例如，谈及“孝顺”时，教导人内心要虔敬、外在要和颜悦色等。当今，为人子女依然需要在内心对父母尊敬，外在要以温和的语气和脸色对待父母，不应做宠坏了的“小皇帝”、“小公主”。但对于 “父母在不远游，游必有方”的论述，可能因为当今网络通信、交通的便利，很多孩子出国留学、工作，没有陪伴在父母身边。因此，对于这一条不同人有着不同的观点。但“游必有方”告诉我们不应杳无音讯让父母担心，这一点古今却是相通的。
　　同时，由于时代、文化的变迁，《论语》中还有一些观点在当今我们可能不太认同。例如， “君子不器”。古人告诉我们君子要有包容天下的眼光和胸怀，要博学多才，不能仅仅专于一物。而在当今，很多人都是在某一领域有特殊的贡献，并不是各个领域都涉猎，这样有一技之长的人难道就不能称为 “君子”了吗？所以，这正体现着文化的变化，我们要理解古人的背景观念，同时思考《论语》一些内容在当今的现实意义。
　　三、结语
　　综上，《论语》的教学是在文言文基础上的教学，不仅仅是字词的积累巩固，更是文化上的理解以及在现实生活中的运用，是初中文言文及名著的难点。《论语》内容庞杂、博大精深。在未来教学中，教师结合实际情况，做进一步思考探究还是很有必要的。
　　参考文献：
　　[1]蔡尚思.孔子思想体系[M]．上海：上海人民出版社，1982．
　　[2]杨伯峻.论语译注[M]．北京：中华书局出版社，1980．

• 【发布时间】2021/5/12 19:37:47
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